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《荐读》第一百零六期

荐文

本期荐读专栏推荐中国华能总会计师王益华刊登在《中国总会计师》杂志上的文章——《新时代财务及财务新时代的思考》，作者以恢弘前瞻的视野、深邃思辨的分析、高屋建瓴的判断，对新时代经济社会发展的趋势、特点、机遇、挑战作了全面、新颖、独到的阐述，令人耳目一新、深受教益。对“古今中西”视角下金融、财务、管理、企业、公司等概念的源起与本质的分析，对财务工作新观念、新思维、新作为、新形象的论述，更是所有有志于企业管理人士的必修课。内涵丰富、亮点纷呈、新意迭出，特此推荐。

附上全文内容，供大家阅读。

新时代财务及财务新时代的思考

新时代，需要对传统的财务概念赋予新的内涵。新时代财务工作者，要真正实现新角色的转化，真正把握新诠释，真正落实新任务的核心，就必须转变观念，要有新思维、新作为和新形象。作为新时代的财务管理者，应该不负时代，认识规律，抓住历史机遇，找到自己在新时代的使命。

一、新时代、新特点

(一)新时代

(1)从中外历史规律看，现在正处于变局迭起而至的时代。犹太哲学家卡尔·波普尔讲“未来是由历史条件预先注定的”，两千多年前我国史圣司马迁“究天人之际，通古今之变”后总结出“天运三十年一小变，百年一中变，五百年一大变”的中国社会变化规律，由此提出“纵观社稷，五百年必有王者兴;纵观道统，五百年必有贤者出”的中国历史现象。从不同的历史节点来观察，当下中国处于大、中、小三变迭起而至的时代。可以预见，未来三十年或者更长时间里，中外博弈将前所未有的激烈和精彩，中国面临的国际国内发展环境将前所未有地复杂和险恶。对中国来说，既是挑战，更是机遇。

(2)从地缘政治规律看，到了东西方政治力量此长彼消时代。英国地缘政治家麦金德在专著《历史的地理枢纽》提出“陆心说”，是西方地缘政治的奠基之作，其思想归纳为三句名言：“谁统治了东欧，谁就统治了大陆腹地;谁统治了大陆腹地，谁就统治了世界岛;谁统治了世界岛，谁就统治世界”。其核心理论是：随着哥伦布时代的过去，历史已由“海权时代”演化到“陆权时代”，自然中心是：西从伏耳加，东至贝尔加，北至北冰洋，南至喜玛拉的广大区域。百年来，西方政治三大基石“民主、多党制、三权分立”，是西方中心论的政治核心，随着世界中心的规律变化，其政治基石边际效应在递减，甚至出现了边际负效应，如英国脱欧、德国衰退、美国政局纷乱、俄乌冲突等。政治的解释权已发生转移，而中国正处在这个“陆权中心”，也在承接世界中心的一些使命与责任。

(3)从经典市场经济规律看，传统经济制度到了边际递减的时代。斯密提出了“理性经济人”假设，其核心内涵是：做决策的经济主体总在追求自身利益最大化，并形成市场经济的“供求、价格、竞争”三大机制。这种传统的以交易为中心、以理性经济人为基本假设的经济学走到了历史的尽头。在信息化时代，基于信息不对称的贸易和经济行为而获利的比重在下降，物的依赖性在科技神速的时代竞争力衰退，而人的依赖性在算力竞争时代尤为突出。以人为中心经济依赖体系，在信息化时代成为获利的基本单元，人类走进重塑意义的时代。

(4)从人类社会活动规律看，到了一个全球负能量崛起时代。当前社会面临四个严重问题：第一，阶层固化，纵向流动不畅，阶层对立;第二，贫富分化，财富过于集中，社会对立;第三，经济虚化，金融加速转移财富，虚实对立;第四，生活寄生化，有人“不劳而获”，有人“劳而少获”，阶级对立。

(5)从文明发展规律看，到了一个更依赖信息获得确定性的安全感时代。人类的终极目标是对“美好生活的追求”，需要确定性带来的安全感。而确定性要通过信息完备性来获得，依赖信息的透明性和完备性，需要“零延时、多方位、全穿透”，所以到了一个需要直接信息来获得安全感的时代。依靠宗教约束、血缘约束而间接获得确定性的时代，被信息技术突破。

(6)从革故鼎新的顺势规律看，到了一个意外频发的风险时代。世界唯一的不变就是变，怎么变要看时代的意见。当前，就中国而言有“中等收入、塔西佗、修昔底德、西方分化”四大陷阱重叠，已是不进则退的危险时期，面对这些危险，过去形成的观念、经验、路径、方法、模式，不一定适应当下的变化需要，我们到了革故鼎新的时代。

(二)新特点

(1)减量与质量，数量型向质量型转型，体现质量的产业更有生命力。2021年，席大大总书记公开承诺“中国将提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和”。人类社会将更加追求减量和质量，能源供给必将出现革命性的转变，从而影响一切文明的变化与进步方向。

(2)分化与催化，社会分化加速，技术又催化更多创新。一个创新可能催化更多创新，没有固定的方向，并不断分化发展，没有清晰的规律和路线可预测。

(3)数字与数链，百花齐放、百家争鸣，数字的积累进化到了数字生态链的构建，积累数据成了获得财富的重要途径。挖掘数据剩余价值是当下积累财富的新特点，获得剩余是一切社会积累财富的方法。农业文明时代通过祖宗几代努力，自己劳动获得剩余，逐步积累可能成为地主。在工业文明时代一代人通过获得他人的剩余，积累财富可能成为资本家。在金融资本时代，通过负债经营，既获得他人的劳动剩余，又获得他人的金融剩余，只要一个年代就能成为富豪。而在数字文明时代，获得他人的数据剩余，只要一年就可能爆发式增长为超级富豪。

(4)智慧与智能，信息文明发展到新阶段。智慧化，信息化深度利用，实现零延时、全穿透、零剩余、全效率，加速了社会重构。

(5)缺钱与烧钱，缺钱是伪命题，烧钱才能酝酿成功，也说明成功的初创成本很高。当前，缺钱是伪命题，是结构性缺钱。未来方向的多样性，要赢得未来，需要“烧钱”。

(6)股权基金化，经济成分多元，治理逻辑更加契约化和市场化。资本市场主流形式已演化成将股权等资产进行基金化，专业团队运作，成分多元，治理更加契约化和市场化。

(7)基金社会化，“聚少成多”已成为社会化大生产的重要模式。基金社会化集资与专业化管理的形式已成为时代需求，人人参与投资和交易，“聚少成多”是当前社会化大生产的重要模式。

(8)科技金融化，科技推动社会进步的同时也因金融化、虚化带来了巨大的社会风险。金融是配置资源的工具，也是转移财富的工具。科技金融化、科技虚化可能使转移财富的速度更快，会加剧社会负能量的积累，加剧投机主义的崛起。

(9)生活网络化，物理距离淡化，已形成新的社会经济格局。网络化已对社会关系、经济生产方式、甚至政治安排都产生了深远的影响，以消费为主牵引力的经济格局基本形成，网络消费、远程办公都已成为现实。

二、新角色、新诠释、新任务

(一)新角色：换个思维来找准财务工作者的定位

中国的读书人自古就有齐家治国平天下的情怀，关心国家大事，在历史机遇中找到定位和角色。当前中央企业管理者，都可以说是现代的“读书人”，应该不负时代，认识规律，抓住历史机遇，找到自己在新时代的使命。

(1)做历史机遇的捕捉者。我们认识到了历史的嬗变规律，就是与历史机遇有缘。人的一生实际上是所有权和经营权分离，什么时候来到这个世界?没人告诉你。什么时候离开这个世界?也不会被告知。我们每个人都有使命，怎么样实现使命和情怀，就是在自我审视的基础上，为历史发展作出自己的贡献，做历史机遇的捕捉者。

(2)做地缘政治力量转换促进者。“东升西降”是确定性的大趋势。中央企业掌握资源，有经济责任、政治责任、社会责任，要扮演促进地缘政治力量转化的重要角色，不要怨天尤人，抱怨时代对自己不公。

(3)做对冲经济周期的操作者。我们要通过对新发展阶段、新发展格局、新发展理念进行穿透式的思考，找出时代新特点，在此基础上去思考与理解，并找到我们的新定位，扮好角色，做好一个对冲经济周期的操作者，确保国家民族持续健康发展。

(4)做社会负面情绪净化的行动者。现在社会的负面情绪比较多，多数的负面情绪来自财富的分配失衡，人一生只追求财富就很危险。如果我们的认识在财富权利上过于狭隘，会影响人生的创造性和工作积极性，作为财务人我们要做净化社会负面情绪的行动者。

(5)做信息文明革命的适应者与应用者。在信息文明时代，我们需要改进工作方式，把自己从简单手工劳动中解放出来，适应技术的更新换代，加强信息技术应用。

(6)做跨越风险顺应时世的引导者。时世发展既具有历史必然性，又具有很多事件偶然性。我们中央企业要勇于承担时代赋予我们的职责和使命，顺应改革和时代的潮流，勇敢面对和化解风险，抓住主要矛盾，做顺应时世的引导者。

(7)做顺天应民的自我革命者。中国正处于变革的时代，我们要自我革命、自我净化，按照席大大新时代中国特色社会主义思想，做好工作，顺应新时代要求，做个顺天应民的自我革命者。

(二)新诠释：换个维度来理解传统金融财务理念

新时代，需要对传统的财务概念赋予新的内涵。

(1)什么叫财务?财务一词出自周易的泰卦，“天地交，泰。后以裁(财)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。裁道成务、彰往察来、转识成智、极其精微就成了财务的时代主体。我经常讲财务是给企业算命的，算命的功能是在解惑答疑，决策未来。财务是中国最古老的决策活动。“财者，为国之命，万事之本”。财者，裁也;理财正辞，禁民为非。后续诸多经典也非常重视“理财”，如《大学》理财“生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”;《论语》理财“道千乘之国，做事而信，节用爱人，使民以时”等。

从哲学的角度分析，财务就是通过数字来描述现象，通过现象来分析和把握规律，是数、象、理三结合。而数、象、理是传统经典《易经》的核心要素，可以说《周易》是中国历史上第一部风险防范手册。

(2)什么叫管理?“管理”一词是西学东进的外来词，但中国依然具有丰富复杂的管理实践和理论。历史文化中往往把管和理分开，如荀子讲“不高不厚之不足以管天下”，《说文解字》中“治玉治民皆曰理”，“管”重控制事情，“理”重理顺人心。笔者认为“管理”应该有两方面的内涵，一个是理人，一个是管事，管事是外在行动，理人是内在安抚。任何管理活动都是由人去完成的，管理的第一宗旨是理顺人心，激发和挖掘每一个人的善意，从而为事业去付出，达到共同的目标。因此，“管理”是“管事理人”，管静态、理动态，人的善意是理出来的，恶意是管出来的。

(3)什么叫价值?价值也是个外来词，是一个从热力学概念引申出来的经济学名词。在化学热力学领域里有一个“非平衡系统自组织理论——耗散结构理论”。笔者的理解，耗散是价，时间、空间、功能上的有序就是值，有序是指物质系统结构或运动是确定性的、有规则的、事物与系统要素之间的联系处在友好的动态之中。这种变化体现为一种约束，所以价值就是一个有序的现在和未来。价值就不是简单的利润和盈亏，更重要的是要构建一个在时间、空间、功能上有序的体系。

(4)什么叫企业?企业是个外来词，在中国是两个词：企者，人止也，立足而望;业者，开枝散叶也(业的本意是长出很多的分叉来)。企业就是“人之所至，人之所止”的单元，要知止而立，也是大学之道中的“三纲领”之一的“止于至善”，可见企业是一个有品格、有目标、有使命、有大爱的行动体。西方的企业enterprise演变过程：出海/出行谋生，到为生活拼搏进取，到有所成就形成事业，再到一定规模就成了企业。

(5)什么叫公司?《礼记》大同篇里“公者，数人之财，司者，运转之意”，《庄子》“积卑为高，合小而为大，合并而为公之道，谓之公司”，是把“公”“司”合起来使用。西方有两个单词：company与corporation。两个词均源自拉丁语，company拆分为com与pan，词源同food与pantry，面包的意思，本义是一起吃面包的人，或者说一起分享面包的人。corporation词源是拉丁语corpus(kopes)身体的拓展，cor是心的意思，表示公司和人一样是一个有机体，有整体性构架，有法人的意思。从经济学的角度看，公司是财富的创造者;从社会学的角度看，公司是无处不在的神奇组织(最不诚信与最讲诚信的矛盾体);从道德学上看，公司是魔鬼与天使的完美结合(自私自利与服务社会的矛盾体);从人类生活角度看是，公司是创新与破坏的完美结合(浪费与节约);从财务的角度看，公司是资金财务运转的场所，资金的运转才是公司的生命。

公司本身是有灵魂的，有愿景、有使命，是为天下理财，理大家的财。作为新时代的财务工作者，我们要把西方的语言文化和中国的哲学基础相结合进行思考，在运营企业过程中更好地坚持中国自信，面向未来。

(6)什么叫经济?“economic”是大家熟悉的英文单词，源于希腊语，本意是“管理家庭的方法或者家庭管理”，严复翻译成“生计”，日本人译成“经济”。西方的观点：小到家庭、大到国家，都离不开经营管理(经济)，经济是构筑人类社会体系及有效运行的基本条件。中国的观点：经济是“经世济民”，经是经纶天下;济是渡水。经济是在一个空间里建立一个和谐的生存秩序和保持生存秩序的和谐。

(7)什么是金融?笔者认为，把金融(finance)翻译成财务是一种错误，虽然会计是金融财务的基础，但会计和金融是两个不同的学科，一个是accounting，一个是finance。Finance源自古法语finer，其原意是使某物变得更好、更优越，引申为“把时间、资金、风险三者统筹安排和调配，使社会资金能发挥更好的作用和效果”。从而衍生出finance(金融)，即资金融通的含义，核心是跨时间、跨空间的价值交换。金融的思维是对冲风险、谋划未来。

(三)新任务：换个角度来运用传统财务工作定律

(1)把握时间价值定律。资金有时间价值，要考虑边际收益和机会成本。在工作中，我们只有把握好时间价值，才能做好企业发展过程中处理巨量沉没成本的复杂工作，才能把握资本运作的主动权，才能真正履行好出资者的职能。

(2)协调风险收益定律。财务工作的核心是“三衡一善”。“三衡”分别是：权衡，权衡收益和风险;平衡，平衡规模和速度;均衡，均衡财务结构和财务成果。“一善”就是一切制度的设计要以激发每一个从业者的善意、善良、善行。牢记回报与投资不一定成正比，但与风险一定成正比，防控风险是财务的生命线。

(3)平衡负债经营定律。从本质上负债经营是一种占有他人金融剩余的财富积累方式。不负债就没有发展能量，学会借鸡生蛋，善用众财，成就事业和企业。但是得平衡负债率，不能因为有中央企业的背书，能获得更大规模的金融剩余，就无节制地增加负债，形成更多的无效资产，从而最终损害人民的利益。

(4)突出财产增值定律。不流动的财富永远是包袱，流动的资产才是财富。我们的观念要由过去的资产经营向资本经营转变，由管资产向管资本转变，通过盘活存量，使存量变流量，流量变增量，在循环过程中增长财富。

(5)紧盯现金为王定律。市场上有两种破产：第一种是红字破产，收入减成本为负，因持续亏损破产;第二种是蓝字破产，收入减成本为正，因资金链断裂破产。资金是企业的血液，是企业稳健经营的基础，要坚持现金为王。

(6)认识有效代理定律。按照“尊重资本、追求价值、持续增长、稳健安全”的经营理念，设计好有效代理，简单讲有效代理，就是利益一致，从而行动一致，公司经营层与股东利益保持一致，属于公司治理范畴。现在，我们要做实公司治理，充分发挥董事监事的职责和权力，当好出资者，科学解决有效代理问题。

(7)驾驭市场竞争定律。在一个领域持续投资，边际收益就肯定递减。在竞争过程中，只有驾驭好市场，才能发现或创造边际递增的“创新”领域，持续保持竞争力。

三、新思维、新作为、新形象

新时代财务工作者，要真正实现新角色的转化，真正把握新诠释，真正落实新任务的核心，就必须转变观念，要有新思维、新作为和新形象。

(一)新思维：拥抱复式

(1)专业与事业。财务是专业领域，需要专业支撑，但专业要为事业服务。我们从事财务工作，为中央企业打理资产，是为人民服务，为人民的财产保值增值，要用做事业的高度和视野来理解财务专业。什么叫事业?古人讲“举而措之天下之民，谓之事业”，为自己不是“事业”，而是“从业”或者“职业”。

(2)会计与财务。会计不是财务，管理不是办理，利润不是现金。会计是什么?我们看一下会计的繁体字就很清楚了：“會”字上面是一个人，中间是一横(尺子、算盘)，一个四(账本)，底部一个目，就是眼睛，眼睛长期盯着账本和算盘;“計”字，左边一个言字，右边一个十字，我们的事业离不开这本账，我们的语言离不开1至0这10个数字。财务是什么?财务首先是裁判的裁，然后才是财富的财，判断财富取得的来源。我们常讲大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道最核心的是理财之道，生财之道。至善是什么?就是财富拥有的最佳状况。我认为，会计是基础，财务是升华，要站在道德、哲学、社会的高度来看待和重视财务工作。

(3)油门与刹车。财务既要踩油门，还要踩刹车。踩油门是运营好资金、资产、资本、资信，加快发展，支持发展，支持成功。同时，我们也要做好风险防控。

(4)账本与蓝本。我们既要把历史的“账本”算清楚，也要把未来的“蓝本”谋划好，由核算型财务向战略型财务转变，谋划好战略资源配置。

(5)服务与引导。财务不能简单地提供数据和资金，重点是提供服务，建立体系，寻找商机，引导资本流向，防范风险。

(6)守界与跨界。我们既要守住财务专业边界，又要通过专业融合去跨界，学会共享，争取做一个有跨界能力的人。

(7)点状与网状。财务工作者要由点及面，对点进行穿透和分析，全过程、全方位地了解这个点形成的过程和原因，把会计财务和业务经营之间的逻辑关系和哲学关系紧密结合起来，通过业务布局实现财务追求，从而评价企业优劣。

(8)线性与立体。工业革命线性思维认为，世界是运动的，运动是有规律的，规律是可以把握的。在信息时代，量子力学理论让世人认识到，世界是不确定性的，规律也很难把握，变量越多，量变越大，这需要立体思维。财务人员要从资源配置出发考虑发展、成本、效率、效果。

(9)数据与数理。过去，我们对财务数据缺乏思考、梳理、分析和应用，没有成为体系。国资委给中央企业的决算批复，几乎每年都是一样的问题，其原因就是缺乏对数据背后逻辑关系的分析，没有总结经验汲取教训，没有将财务知识转换成智慧，停留在原点上。

(10)经济与政治。作为中央企业，我们是执政兴国的政治力量，做好保值增值既是经济目标，也是政治目标。

(二)新作为：重构范式

(1)由形而下的器物工具型，向形而上的道统价值型转变。西方社会讲工具理性，东方社会注重价值理性。和谐秩序来自于经济上最核心的因素，即价值观，特别是财富观念。笔者认为，财务工作最核心的是营造良好的理财氛围，引导企业按照良好的价值观体系来运作。

(2)由被动数据提供型向主动梳理引导型转变。在投资边际效益递减的大背景下，财务人员要学会分析数据，引导企业发展，促进经济转型。

(3)由过程控制型向制度模型设计型转变。国企改革三年行动期间，我们要做好顶层设计，优化公司治理体系，发挥好管理模型的动力源功能。

(4)由会计要素摆布型向经营要素布局型转变。财务人员要放弃摆布会计要素的习惯，形成立体思维，明确关键环节、经营现状和经营目标，从全过程布局经营要素。

(5)由单一目标线性追求型向多目标平行追求型转变。财务人员要平行地看待其他领域并提供支持，做好多目标平衡。

(6)由桌面账本聚焦型向网络账本共享型转变。会计工作可能被信息化手段替代，财务人员要有自我革命的胸怀，朝网络共享财务转变。

(7)由账本分散记账型向账本集体记账型转变。集体记账的现实下，财务人员要从单纯凭证处理工作中解放出来，更多发挥财务管理功能。

(8)由传统会计加减恒等型向加减乘除函数型转变。财务会计不要再固化在“资产减负债等于权益”公式上，要考虑时间价值，做好加减乘除，以函数关系思考资源配置。

(9)由资金供给型向资源配置型转变。财务工作要向资源配置转型，重点做好资本运作、兼并重组等工作，做强做优做大国有资本。

(10)由数据定期反映型向信息动态实时按需推送型转变。要利用各种信息技术，共享推送给财务数据的使用者，实现点对点，精准体现数据价值和财务效用。

(11)由打工者应付型向出资者使命型转变。我们要由“打工者”心态向“出资者”心态转型，站在国家民族的角度，坚持底线思维，“先风险后收益”，全面考虑问题，更好地发挥财务职能。

(三)新形象：跳出公式

(1)战略前瞻形象。财务人员要重视研究工作，聚焦战略，主动参与企业战略研究，提供新的发展思路和运营模式。

(2)智慧全能形象。财务人员要提升智慧水平，为企业决策提供全方位信息，形成全能形象，支持企业高质量发展。

(3)主导驾驭形象。财务管理是管理，不是办理，需要主导工作、驾驭过程，财务工作者要主导业务走向和资源配置，驾驭资本的增值方向和途径。

(4)服务周到形象。财务工作者要体现出服务周到的工作形象，没有疏漏，提高效率，在服务之中指导业务发展。

(5)创新开拓形象。要跳出碎片化的西方财务理论和制度，认真思考如何做好央企经营管理，更好发挥财务“日新月异”的创新开拓优势。

(6)不可或缺形象。财务工作者要找好定位，提升能力，努力做到“企业没有你真不行”，打造出不可或缺的形象。

(7)修己安人形象。笔者认为，人生对自己而言是所有权与经营权分离，生命长度是有限的，但我们可以选择如何经营人生。

第一，人无尊卑，敬畏为本。“天尊地卑，乾坤定矣”。天地有什么尊卑?天“覆”地“载”功能各异而已，天地因为“覆”与“载”而得到人民敬畏。没有了人，何为世界?在人的世界里没有尊卑，只有敬畏，敬畏是人和动物的根本区分。敬畏什么?孔子讲：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“畏天命”是不怨天尤人，平静地接受客观性，才会有平静之中不平凡。“大人”，是与你朝夕相处的人，是单位的同事，是家人。“畏大人”是敬畏人民，敬畏身边的人，才能够得到身边人的支持。“畏圣人之言”，有生活经验的人就是圣人。学习总结前人的经验教训，践行“见不贤则自省”。

第二，事无贵贱，担当为本。什么叫“事”?古人讲“变通之谓事”;什么叫“贵”?破土而出为“贵”，破土而出的是生命，尊重生命，把生命当宝贝是“贵”，为了钱财而动刀戈谓之“贱”。“贵贱”是内在的思想认知，而不是外在的真实。“事无贵贱”，却需要担当。因为“事”是需要通达与权变的。总会计师是一个辅助他人的角色，是管钱的，工作不是说“yes”，就是说“no”。怎么办?一方面用制度来规范，另一方面用勇气来担当。工作以来，笔者都坚持“以制度管事，以担当理人”，把财务管理分解成“管事理人”，始终把“保持经营者生涯安全作为财务第一安全”贯彻在工作中。

第三，世无定格，知止为本。世界没有一个确定的格式，人类孜孜以求的是在不确定性中寻找确定性。怎么寻找?就是要遵循大学之道，做到格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，学会“知止常止，终生不耻”。

以上是笔者平时的一些思考，希望对新时代财务工作者有所启发、有所借鉴、有所助益。

(作者单位：南京大学历史学院、中国华能集团有限公司)

来源：《中国总会计师》杂志 （2023年3月号 总第236期）